Chuột Cộng Sản

 

 

 

 

Vũ Minh Tâm

 

 

Thế giới hiện nay đang phải đối mặt với một nạn dịch vô cùng khủng khiếp, đó là dịch Cúm A H1N1. Đây là một loại Virus cúm có nguồn gốc từ loài heo, nên c̣n được gọi là Cúm Heo. Loại Virus này có khả năng phát tán một cách kinh khủng, và sức phá huỷ của nó đối với tế bào con người là vô cùng khốc liệt. Nếu loại dịch cúm này bùng phát trên toàn thế giới th́ nó sẽ cướp đi ít nhất là vài triệu sinh mạng chứ không phải ít. Tuy nhiên, có một điều khiến nhân loại bớt đi được một phần sự hoang mang và lo lắng đối với loại Virus này, đó là việc người ta đă nhận diện được nó và đă chế ra được các thứ thuốc kháng sinh để pḥng ngừa cũng như để tiêu diệt chúng.



Ở Việt Nam, theo thống kê của Bộ Y Tế, th́ người ta mới chỉ phát hiện ra có trên tám chục trường hợp dương tính với Cúm A H1N1 mà thôi. Con số trên tám chục trường hợp này dĩ nhiên là có gây lo lắng nhưng ở mức độ chưa đến nỗi nào.



Cách đây không lâu, báo chí Việt nam đă gây xôn xao dư luận về việc Hải Quan Việt Nam đă dễ dàng cho nhập khẩu một loại Chuột cảnh mà chưa t́m hiểu kỹ về sinh hoạt, về khả năng mang mầm bệnh cũng như về khả năng phá hoại của chúng. Biết đâu việc nhập khẩu loài động vật gậm nhấm này lại mang đến cho nhà nông Việt Nam một đại hoạ giống như khi người ta nhập khẩu Ốc Bươu Vàng hay nhập khẩu cây Mai Dương cách đây một ít năm th́ sao?



Có lẽ người Việt Nam đă quá dễ dăi hay đă quá ngây thơ khi cho nhập khẩu vào nước ḿnh một loạt những giống vật nuôi cây trồng chẳng những chẳng mang lại lợi ích ǵ cho quốc gia, mà c̣n gây tai hoạ cho đất nước nữa là đàng khác.



Và cũng có lẽ v́ sự dễ dăi và ngây thơ như vậy, nên cách nay khoảng tám chục năm, người ta đă cho nhập khẩu vào Việt Nam một loài động vật gậm nhấm mà thoạt nh́n người ta tưởng đâu là chuột cảnh, nhưng qua một thời gian chứng nghiệm người ta mới phát giác ra rằng, đó là một loài gậm nhấm vô cùng nguy hiểm. Và loài động vật gậm nhấm nguy hiểm đó không phải là cái ǵ khác mà là chính chủ nghĩa cộng sản.



Sở dĩ gọi cộng sản là một loài động vật gậm nhấm là bởi v́ cách thức sinh hoạt và khả năng phá hoại cũng như khả năng mang mầm bệnh của chúng giống hệt như loài chuột vậy.



Để có khả năng ngăn chặn, pḥng ngừa và tiêu diệt được Virus Cúm A H1N1 th́ trước tiên người ta phải nhận diện được chúng và phải chế ra được các thứ thuốc nhằm tiêu diệt chúng. Cũng vậy, để có khả năng ngăn chặn và tiêu diệt được một loại động vật nguy hiểm như loài chuột chẳng hạn, th́ trước tiên người ta cũng phải nhận diện được chúng cũng như phải t́m ra được các phương thức để tiêu diệt chúng.



NHẬN DIỆN CHUỘT CỘNG SẢN:


Chuột, trước tiên là một loại động vật thuộc họ gậm nhấm. Đặc trưng của loài động vật này là có các răng cửa rất sắc và cứng, dùng để gặm nhấm gỗ, thức ăn, cắn kẻ thù, ăn và tàn phá các kho dự trữ lương thực của loài người, phá hoại cây trồng, đặc biệt là cây trồng của nhà nông; là nguồn gốc đưa đến việc lan truyền các dịch bệnh; thường sống ở những khu ẩm ướt, rác rưởi, śnh lầy, cống rănh, tối tăm. ..; và thường đi ăn và cắn phá vào ban đêm nhằm lúc con người đă đi ngủ.



Trong số 2.277 loài động vật gặm nhấm (theo cuốn Mammal Species of the World), th́ loài chuột là loài phổ biến nhất, ta có thể bắt gặp chuùng ở bất cứ nơi ñaâu trên thế giới; là loài gặm nhấm con người ghét nhất, đến nỗi gặp đâu là người ta đánh đấy hoặc đuổi như đuổi tà. Nói về Chuột th́ cũng có nhiều loại, chẳng hạn như: chuột nhắt, chuột chù, chuột chũi, chuột cống, chuột đồng, chuột nhảy, chuột lang, chuột hôi v.v. Và v́ là loài gặm nhấm, nên chúng cũng có các đặc tính như: ăn tàn phá hoại, là nguồn gốc lây truyền dịch bệnh và thường hoạt động, cắn phá vào ban đêm.



Ở Việt Nam, từ khi bên Trung Quốc ban hành chính sách thâm độc “mua mèo”, đă xuất hiện “nạn chuột” hay c̣n được gọi là “giặc chuột”, gây ra bao nhiêu đại họa cho con người. Chuột một ḿnh “một sân” mặc sức tung hoành phá hoại v́ chẳng c̣n chú mèo/địch thủ nào mà sợ.



Tóm lại, khi nói tới chuột, người ta thường nghĩ tới một loài động vật gậm nhấm thật đáng gét, cần phải diệt trừ bao nhiêu có thể.



Tuy nhiên, ở Việt Nam cách đây gần 80 năm, người ta đă ngây thơ rước về một loại chuột mà thoạt nh́n người ta tưởng đâu đó là chuột cảnh, nhưng khi chứng nghiệm rồi th́ người ta mới biết đó là một loài chuột “quái thai dị dạng” mặt người dạ quỷ, có sức ăn tàn, phá hoại ghê gớm chưa từng thấy; đặc biệt khi không c̣n “mèo”, loài chuột này một ḿnh một địa vực thoải mái đục phá không c̣n sợ ai; phá hoại cả đêm lẫn ngày; phá hoại một cách ngang nhiên, trắng trợn, đó là lũ chuột CS/giặc CS.



Như đă nói ở trên, sở dĩ gọi CS là lũ chuột là v́ chúng cũng có những đặc tính giống hệt nhứ các đặc tính của loài chuột vậy, tức là cũng sống chui rúc nơi những khu vực tối tăm, ẩm thấp, hôi thối; là nguồn lây lan dịch bệnh; và ăn tàn phá hoại chưa từng thấy ở loài gặm nhấm nào.



Chui rúc


Cũng giống như các loài chuột khác, chủ nghĩa CS khi vào Việt Nam, nó không thể sống đàng hoàng quang minh chính đại giữa thanh thiên bạch nhật, mà phải sống sống chui lủi, thoắt ẩn, thoắt hiện. Rừng rú, đầm lầy, cống rănh, nhà vệ sinh công cộng v.v. là những nơi mà CS thường trú ngụ và ẩn nấp. Đêm về, CS bổ ra đường đi cắn phá, chiêu này chúng gọi là “đánh du kích”, chiến lược “cài răng lược”, hoặc đôi khi chúng “cắn quái” chúng gọi là “cảm tử quân”, trượt chân bị tai nạn chúng gọi là “lấy thân ḿnh chèn bánh pháo” hoặc “lấy thân ḿnh lấp lỗ châu mai”…



Đó là chuyện cách đây 34 năm rồi. C̣n hiện nay, mặc dù dưới ánh sáng văn minh của nhân loại, nhưng bản chất chui lủi, rúc rỉa của CS vẫn không hề thay đổi, có chăng chỉ là thay đổi về h́nh thức để phù hợp với cách thức chui rúc kiểu mới mà thôi. Chúng chui rúc ngụy trang dưới b́nh phong “độc lập dân tộc”; dưới lớp vỏ dân chủ “của dân, do dân và v́ dân”; “núp bóng cái chân, cái thiện, cái chính trực để tung hoành một cách hợp pháp như một lối sống đương nhiên mà ai cũng phải chịu đựng”(GS Nguyễn Huệ Chi); dưới các lớp rừng luật pháp tự chúng “trồng” ra; dưới các lớp bằng cấp, học vị “giấy”, “tiến sĩ giấy”, anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa, “ông thánh” mà chúng tự phong cho nhau; trong những bộ com-lê, xe hơi, chuyên cơ, biệt thự/khu nghỉ mát sang trọng; dưới lớp vỏ “những kẻ đạo mạo, ăn mặc vào loại tươm tất, nhiều kẻ không thiếu những từ văn hoa khi nói với người khác, chúng luôn luôn cho mọi người cảm giác đang cống hiến sức lực, trí tuệ cho sự nghiệp… Chúng toàn chén những thứ thơm tho, béo bổ, quư hiếm... thuộc hàng cao lương mỹ vị…” (Ta Duy Anh)(1). Chúng núp dưới những kế hoạch/dự án quy hoạch, mở rộng, đập cũ, xây mới v.v. để đục rỗng xương tủy của dân tộc. Chúng c̣n núp dưới bóng ô lọng của nhau, che chắn cho nhau đục khoét phá hoại. Nguy hiểm nhất là chúng núp dưới bóng “anh hai” Tàu cộng để tồn tại. Chúng t́m cách hiến đất hiến biển hiến đảo, hiến Tây Nguyên và tiến tới hiến cả đất nước này, dân tộc này cho lũ “anh hai”/chuột cống có cùng ṇi giống giống như chúng, cốt sao lũ “anh hai” này chấp nhận làm “quan thầy” cho chúng để chúng có thể “tựa đầu” vào “anh hai” mà tồn tại và mặc sức ăn tàn phá hoại.



Bản chất chui rúc này của lũ CS sẽ không bao giờ thay đổi! Hơn nữa chúng cũng không bao giờ muốn thay đổi, v́ khi thay đổi, bản chất xấu xa, đê tiện, ác quỷ… của chúng sẽ lộ nguyên h́nh, chúng sẽ không thể lừa dối được ai nữa và như vậy chúng chỉ c̣n con đường chết hoặc “tự sát”(2). Bao lâu chúng c̣n chui rúc được, bấy lâu CS c̣n có thể tồn tại.



Nguồn lây lan dịch bệnh


Bên cạnh đặc điểm và “tài” sống chui rúc nói trên, CS c̣n là nguồn lây lan của các loại dịch bệnh, mà toàn những loại dịch bệnh kinh khủng. Hơn nữa, mỗi một con chuột CS lại chính là một con “virus” có h́nh người. V́ thế, thật khốn cho dân tộc nào gặp phải dịch bệnh từ lũ chuột CS, như Việt Nam chẳng hạn!



Ngay từ khi loài chuột này xuất hiện ở Việt Nam, nó đă mang đến cho dân tộc Việt Nam một đại dịch có sức tàn phá nặng nề, cướp đi hàng triệu sinh mạng của người dân. Dân tộc Việt Nam từ lúc h́nh thành đến nay chưa bao giờ gặp phải một đại dịch lớn, hung ác và có sức hủy diệt như vậy. Dịch bệnh này có tên là Mác-Lê, có người c̣n gọi là “tà dịch/ôn dịch CS”.



Tà dịch này, nhờ lũ chuột CS, nó lây lan một cách khủng khiếp ở Việt Nam. Có những “đợt” dịch lên đỉnh điểm, điển h́nh là vào năm 1954-1956. Đợt dịch này có tên là “Cải cách ruộng đất” đă cướp đi hàng trăm ngàn sinh mạng vô tội (Cộng sản tổ chức những cuộc đấu tố kéo dài từ năm 1954 đến năm 1956 mà thành phần bị đấu tố là: "Tri, Phú, Địa, Hào, tôn giáo lưu manh" trong hai năm đấu tố Cộng sản đă giết 700.000 người dân vô tội)(3). Tiếp theo đợt dịch này, một đợt dịch điển h́nh khác, kéo dài hơn ¼ thế kỷ, măi tận đến ngày “quốc nhục” 30/04/1975 mới tạm lắng xuống. Đợt dịch này có tên là “nồi da nấu thịt” (cũng có người gọi đợt dịch này là “nội chiến”). Đợt dịch bệnh này đă cướp đi hằng triệu sinh mạng của người dân từ ải Nam Quan đến mũi Cà Mau, từ biển đảo Hoàng Sa và Trường Sa đến vùng núi, nông thôn hẻo lánh. Bầu khí tang tóc, đau thương tràn ngaäp khắp cơi Việt Nam; đâu đâu cũng gặp những cảnh mẹ mất con, con mất cha, vợ mất chồng, em mất anh… Thật thê lương!



Tà dịch CS ở VN đă cướp đi 1.670.000 (4) mạng người, chưa kể đến hàng triệu con người khác ñaơ trở nên thương tật suốt đời cộng với những di chứng không thể khắc phục được để lại cho các thế hệ sau, và hằng hà sa số người dân “rơi” vào cảnh tù đày một cách vô cớ, không hề có xét xử, điều tra.



Tà dịch này gây khủng khiếp đến nỗi mà sử gia Rudolph J. Rummel đă phải thốt lên trong sách "Death by Government" rằng: “Tội ác CS đă gây ra những con số chết chóc khủng khiếp cho chính dân chúng của họ, có lẽ chỉ có ác thú mới làm được”. Đúng vậy, chỉ có cụm từ “ác thú” mới có thể diễn tả được nổi bản chất độc ác của cs khi chúng gây ra những sự chết chóc cho dân lành !



Mặc dù trung tâm “ổ dịch”, nguồn gốc của sự phát sinh và lây lan đă bị nhân loại tiêu diệt cách đây 20 năm rồi (thế giới giờ đây chỉ c̣n một việc là chữa lành những vết thương do đại dịch này gây ra mà thôi), nhưng loại dịch bệnh này laïi vẫn c̣n đang hoành hành một cách mạnh mẽ ở Việt Nam; những xú khí, tà khí của tà dịch này vẫn đang trào ra ở dải đất h́nh S của 87 triệu người Việt này.



Một trong những lư do làm cho loaïi dịch bệnh này vẫn c̣n tồn tại dai dẳng ở Việt Nam maơi cho đến nay, đó là v́ loài dịch bệnh này gồm những con virus/con chuột có h́nh người và có cách biến hóa khôn lường. Hăy lắng nghe một con chuột/virus CS nói với đồng bọn rằng “…phải không ngừng tiến hóa về mặt tư duy lẫn thủ đoạn để sống sót mà vươn lên trong bất cứ hoàn cảnh nào; phải luôn uyển chuyển và linh động để sẵn sàng thay máu đổi màu khi cần thiết…phải thiên biến vạn hóa, ranh ma tàn độc đủ cả… và đặc biệt phải biết dùng h́nh nộm kết hợp với thủ đoạn đấu ḅ tót kiểu Tây Ban Nha để thu hút ám khí và sừng ḅ của đối thủ” (Nguyễn Tâm Bảo) (5). Mặc dù thay da đổi thịt, nhưng bản chất phá hoại, nguy hiểm của những con virus/lũ chuột này không hề thay đổi. Ñuùng nhö lôøi nhaän xeùt raèng: “Khi không c̣n sự hậu thuẫn của thành tŕ Xă Hội Chủ Nghĩa, con thú dữ đă bị bẻ nanh vuốt, con Kỳ Nhông đă phải đổi mầu để tồn tại và thích nghi với môi trường mới, nhưng bản chất của nó vẫn không thay đổi” (Vương Định) (6).



Như vậy, nhờ biết cách biến hóa, thay da đổi thịt khôn lường, mọc đuôi, thêm cánh, loại virus của dịch bệnh này càng có thể sống dai hơn, khôn ranh hơn. Sự thay đổi này kéo theo sự thay đổi về tên gọi của loại dịch bệnh này. Trước đây nó được gọi là “Mac-Lê”, sau này nó mọc thêm đuôi, thêm cánh trở thành cái tên quái thai, dị dạng, hổ lốn đúng như chính bản chất của nó, là “Mác-Lê-Mao-tư tưởng Hồ Chí Minh”.



Mặc dù ôn dịch CS hiện nay không gây chết người ngay lập tức, nhưng nó đang làm tê liệt con người; làm cho con người mất sức phản kháng, đấu tranh; truyền nọc độc cho con người bằng h́nh thức giáo dục, tuyên truyền “nhồi sọ” một chiều; độc đoán, khống chế con người, làm cho con người mất ư thức hoặc mơ hồ về quyền làm người của chính ḿnh. Cứ như vậy, loại ôn dịch CS vẫn c̣n tiếp tục kéo dài maơi, vaø CS vẫn c̣n sống nhăn ra ñaáy, cöù tieáp tuïc phaù hoaïi maơi.



Phá hoại


Chuột là một loại động vật có khả năng sinh sản ở mức khủng khiếp. Nếu không bị tiêu diệt th́ chỉ cần một thời gian ngắn thôi, từ một cặp chuột bố mẹ có thể sản sinh ra hàng triệu con chuột. Chính sự sinh sôi nảy nở với mức kinh khủng như vậy mà sự phá hại của chúng trở nên nguy hiểm hơn bất cứ mọi loài động vật nào. Với chuột CS th́ từ khi được nhập khẩu vào Việt Nam tới nay, nó đă sinh sôi nảy nở được tới gần 4 triệu con với đủ các loại: chuột nhắt, chuột chù, chuột chũi, chuột cống, chuột đồng, chuột nhảy, chuột lang, chuột hôi…; chuột ông chuột bà, chuột cha chuột con, chuột cháu chuột chắt v.v., và mặc sức phá hoại. Đặc biệt, như đă nói ở trên, khi lũ chuột này không c̣n “mèo” trong địa hạt của chúng (khi chúng đă cướp được quyền lực với lực lượng quân đội, cảnh sát hùng hậu), chúng không c̣n đối thủ nào nữa, không c̣n sợ ai nữa, một ḿnh một sân, th́ chúng mặc sức ra tay vơ vét của cải, phá hoại dân tộc, đất nước, đưa dân tộc đi từ thảm họa này đến thảm họa khác.



- Phá hoại nền đạo đức


Nói đến sự phá hoại của lũ CS ở Việt Nam th́ đầu tiên phải kể đến sự phá hoại của nó về nền đạo đức xă hội. Loài chuột thông thường th́ không thể cắn phá những cái ǵ phi vật chất, phi vật thể, ấy vậy mà lũ chuột CS lại có thể phá hoại được những điều đó như tôn giáo, đạo đức, văn hóa…. Đây cũng chính là điều nguy hiểm nhất của lũ chuột CS.



Ngay từ ban đầu khi vào Việt Nam, lũ chuột CS đă t́m đủ mọi cách, mọi thủ đoạn để triệt tiêu những ǵ được coi là chuẩn mực đạo đức, truyền thống dân tộc, văn hóa kết tinh từ ngàn đời, đặc biệt là các tôn giáo để nó gieo rắc và thay thế bằng một thói “đạo đức” mới mà chúng gọi bằng một cái tên nghe coù veû raát mỹ miều là “đạo đức cách mạng” - đạo đức của kẻ cướp! và một thứ ư thức hệ - tôn giáo tôn thờ bạo lực trong đó giáo chủ của chúng là những kẻ giết người, khát máu, thèm khát quyền lực, ḥng nô dịch con người về mặt tư tưởng. Thậm chí khi cướp được chính quyền, chúng c̣n ngông cuồng bắt cả thần, thánh phải nghe theo nó: “…Khi đă thâu tóm được quyền bính, bắt tất thảy mọi người mọi tầng lớp xă hội phải qui phục Đảng. Chưa vừa ḷng, họ đang toan tính bắt cả thần Phật, thánh chúa phải trong ṿng cương tỏa của kẻ độc tài...” (Vương Định).



Lũ chuột CS hiểu hơn ai hết rằng muốn phá bỏ được truyền thống đạo đức, văn hóa, th́ phải phá bỏ được tôn giáo v́ tôn giáo là sự kết tinh của dân tộc, gồm cả những giá trị văn hóa và đạo đức, trong đó đạo đức được đặt lên hàng đầu ở bất kỳ tôn giáo nào. “Tôn giáo là nền tảng tư tưởng cho một xă hội đi theo hướng phát triển có tính tích cực, tôn giáo đem lại cho xă hội sự yên lành hạnh phúc và những giá trị về đạo đức, hướng con người tới cái chân, cái thiện, cái mĩ. Thượng tôn đạo lư chính nghĩa…tôn giáo là tài sản vô giá của xă hội, của dân tộc…” (Như Hà) (7). Cho nên 70 năm qua, lũ chuột CS ở Việt Nam đă ra sức cắn phá điên cuồng tôn giáo bằng mọi h́nh thức và thủ đoạn. Hậu quả là làm cho xă hội Việt Nam có một lỗ hổng lớn về tôn giáo, đạo lư, giá trị đạo đức bị đảo lộn, con người trong xă hội mất phương hướng, không biết đâu là chuẩn mực đạo đức, đạo đức bị xuống cấp trầm trọng, mạnh ai nấy sống; con người chà đạp, dối trá, chém giết nhau mà sống; con người tôn thờ bạo lực, đồng tiền, sống thác loạn, “khiến hiện nay VN như là một vùng đất chết, đen tối đầy tệ nạn, đạo đức nhân bản đă mất hết, cái dư âm của “cải cách ruộng đất”, hệ thống “công an trị” đă khiến hiện nay, từ gia đ́nh ra đến xă hội, tất cả chỉ là nḥm ngó lẫn nhau, sẳn sàng tố cáo chà đạp lên nhau, tham nhũng để sinh tồn, thậm chí đụng đâu lừa đó kể cả người thân họ hàng hay bạn bè. ..” (Nhất Thanh) (8). Trên các trang báo ngày nào cũng có những tin như: mẹ ném con xuống sông, bố giết con, ông giết cháu, con giết bố giết mẹ, giết người cướp của, tống tiền, hiếp dâm, mại dâm, hút chích, cờ bạc... Đặc biệt t́nh trạng nạo phá thai ở Việt Nam hiện nay đang ở mức báo động cao nhất, nhất là ở lứa tuổi vị thành niên: “… mỗi năm toàn quốc có 1,2 - 1,6 triệu ca nạo phá thai, trong đó 20% ở lứa tuổi VTN, và là một trong ba nước có tỉ lệ phá thai cao nhất thế giới” (9).



Sự tha hóa đạo đức đă trở nên nghiêm trọng đến mức mà GS Nguyễn Huệ Chi đă phải thốt lên rằng: “…người ta đă quá quen với kiểu hành xử dung dưỡng cho cái ác, cái tham, cái dối trá, cái bợ đỡ, cái hèn hạ…sự khủng hoảng đạo đức trong xă hội chúng ta đă vượt khỏi cái ngưỡng mà như một quy ước vô ngôn, mọi xă hội văn minh không bao giờ cho phép vượt. Hăy cứ nh́n vào nhiều ngơ ngách của đời sống, bất cứ vùng miền nào cũng diễn ra như cơm bữa những chuyện nhức nhối mà lư trí thông thường không thể giải thích, đôi khi có cả những chuyện tưởng chừng đă chạm đến bản năng sinh tồn nó phân biệt con vật với con người” (10).



Không một dân tộc nào, một quốc gia nào có thể đứng vững và phát triển được khi đạo đức bị suy đồi, luân lư bị chối bỏ, niềm tin bị chà đạp và bị thay vào đó bằng sự vô luân, vô thần, gian dối, bạo lực; chân lư thuộc về kẻ mạnh, kẻ ác, kẻ man rợ. Một xă hội như thế là một xă hội đă chết và đang thối rữa, một xă hội như thế là một địa ngục kinh hoàng. Lũ CS đă đầu độc dân tộc này bao lâu th́ cũng cần phải mất ngần ấy thời gian để tẩy rửa và khắc phục nó.



- Phá hoại văn hóa và lịch sử


Một trong những thủ đoạn để đánh phá tôn giáo của lũ CS là chúng đập phá, cướp bóc tài sản của nhà thờ, chùa chiền, miếu mạo, “... tượng Phật Bồ Tát bị đập phá, chùa lấy làm kho chứa lúa, chứa phân, làm chuồng heo, hoặc cày ủi lấy đất canh tác, các trung tâm văn hóa của giáo hội th́ bị tịch thu…” (Huynh Trưởng GĐPT Hồ Tấn Anh). Kết quả là một loạt các nơi thừa tự/di tích văn hóa lịch sử của tiền nhân để lại đă bị lũ CS phá hoại.



Khi mở cửa ra bên ngoài với các dân tộc tiên tiến, dưới ánh sáng văn minh, tưởng rằng lũ CS sẽ biết từ bỏ bản chất phá hoại của ḿnh, ngờ đâu lũ chuột vẫn là lũ chuột, lũ CS vẫn là lũ CS, chúng phá hoại với những thủ đoạn và mánh khóe mới, tinh vi hơn.



Dưới chiêu bài trùng tu các di tích văn hóa, chúng lập các dự án to, dự án nhỏ để t́m kiếm vàng bạc châu báu v́ chúng nghĩ rằng ở dưới các di tích này được chôn nhiều vàng bạc châu báu và nhờ có dự án chúng có cớ đển ăn chia, tham ô, đục khoét. Có người xót xa nhận xét: “Chỉ v́ đập đi xây lại được nhiều tiền, kiếm được nhiều tiền, nhiều người nhẫn tâm đập đi cái văn hóa Việt hàng trăm năm. Chua chát và đau xót khi nh́n thấy những nét cổ kính c̣n sót lại sau hai cuộc chiến tranh giờ lại bị những kẻ hám tiền và ngu dốt đập nốt”(11). Ngay cả những nơi được gọi là thánh thiêng nhất, ẩn khuất nơi rừng thiêng như “nơi vua Trần Nhân Tông vĩ đại đă tu, đă ngồi thiền và viên tịch như am Ngoạ Vân, chỗ nào cũng bị cạy bới, đào phá. Họ bới xá lỵ t́m vàng bạc, t́m chum choé cổ. Đập bia, móc từng mảng tường, đào cả nền móng những cái am mà Phật hoàng từng thiền (am Thiên Sơn Tử, Am Thiền Định). Ngựa đá cũng bị đập tan tành. Các mộ tháp bị khoét sâu như hầm ḷ, đường ngang ngơ tắt dưới ḷng đất hun hút như... địa đạo. Tấm bia nổi tiếng do chúa Trịnh Căn cho dựng để kỷ niệm việc ông đưa các bậc vương hầu, công chúa lên chiêm bái nơi Phật hoàng viên tịch cũng bị đập phá thành hàng chục mảnh. Cả vườn mộ tháp bên rừng thông trước am, cách đây chục năm vẫn uy nghi một góc trời, giờ bị đào bới đổ hoàn toàn”(12). Cảnh đập phá các di tích đang diễn ra phổ biến ở khắp mọi nơi trên đất nước Việt Nam này. Thậm chí bất cứ di tích lịch sử nào cũng có thể bị đập phá, ngay cả “đền thờ Lư Chiêu Hoàng, người ta đang tâm đập phá tháo dỡ để "làm lại" th́ kinh hoàng quá!” (13). Có những di tích lịch sử văn hóa chúng không đập phá ngay được, th́ chúng lại làm cho biến dạng hay lấn chiếm. Ngay cả “đến tháp Ḥa Phong và Tháp Bút ở bên cạnh Hồ Gươm cũng bị vạch khắc lên hàng trăm ḍng chữ bẩn thỉu, hoặc như chùa Hàm Long bị lấn chiếm vô tội vạ mà chẳng một ai đoái hoài” (14).



Ai cũng có thể nhận thức được rằng các di tích/di sản văn hóa của tiền nhân để lại bản thân nó đă là một kho báu, tài sản vô giá. Tiền nhân không chỉ để lại cho một hoặc hai thế hệ, một hoặc hai triều đại, mà các ngài để lại cho muôn thế hệ con cháu. Đáng tiếc lũ CS đă phá hoại gần hết và vẫn tiếp tục phá hoại. Con cháu sẽ lấy ǵ để mà nghiên cứu lịch sử, văn hóa, văn minh của dân tộc ḿnh; thế hệ mai sau seơ lấy ǵ để tự hào về truyền thống lịch sử văn hóa bốn ngàn năm văn hiến, văn vật? Nếu chúng ta không lên tiếng, không có hành động ngăn chặn sự phá hoại của lũ CS, chúng ta sẽ thưa ǵ đây với liệt tổ liệt tông, chúng ta sẽ phải ăn nói như thế nào với thế hệ con cháu tương lai!?



- Phá hoại tài nguyên môi trường


Bên cạnh sự phá hoại các tài sản có tính văn hóa lịch sử của cha ông, lũ CS c̣n ăn tàn phá hoại tài nguyên mà cha ông đă mất bao xương máu để bảo vệ và duy tŕ nó.



Từ Bắc chí Nam, từ biển cả hải đảo xa xôi đến tây nguyên rừng núi, không một nơi nào lũ CS không đào bới lên. Có những nguồn tài nguyên tự bản thân chúng, chúng không thể đào bới được do ngu dốt, nhưng chúng cũng không tha, chuùng ñaơ đưa những lũ CS ở phương khác tôùi ñeå giúp chúng đào bới roài cùng ăn chia. (Điển h́nh gần đây nhất là chúng “rước” lũ CS Trung cộng vào đào bới bauxite ở Tây Nguyên) (15). Dẫn đến không những nguồn tài nguyên bị phá hoại, môi trường bị tàn phá, mà c̣n dẫn đến nguy cơ mất nước, tan nhà.



C̣n nguồn tài nguyên nào nữa mà lũ CS không phá hoại!? Hậu quả của sự phá hoại của lũ CS này làm cho nguồn tài nguyên bị kiệt quệ. C̣n đâu những rừng vàng biển bạc! Giờ chỉ c̣n những cánh rừng xơ xác với đồi trọc núi trơ là nguồn hiểm họa, tai ương, lũ lụt, hạn hán cho con người. Những ḍng sông chết, biển chết mỗi ngày thêm dài, thêm rộng. Sự thật này đang hiển hiện và tác động đến từng hơi thở, thớ thịt của mỗi người dân đang sống trên mảnh đất h́nh chữ S này.



- Phá hoại nền kinh tế


Bên cạnh việc phá hoại tài nguyên môi trường, lũ CS c̣n phá hoại đất nước, dân tộc bằng việc đập nát cơ cấu kinh tế xă hội vốn đang phát triển theo hướng văn minh và quy luật lịch sử chung của nhân loại, đưa dân tộc trở về thời kỳ nguyên thủy lông lá.



Khi lũ CS đă cướp được chính quyền ở VN, chúng thực hiện chính sách bần cùng hóa và ngu dân để chúng dễ bề thống trị, bằng cách tiến hành phá hoại kinh tế xă hội và tiêu diệt trí thức có hệ thống. Điển h́nh là ở miền Bắc chúng tiến hành thực hiện chính sách đấu tố địa chủ với khẩu hiệu: “Trí, phú, địa, hào, đào tận gốc”. Thủ đoạn này của lũ CS không chỉ làm cho hàng trăm ngàn người chết oan, mà tạo ra một xă hội hỗn loạn, những người có khả năng làm ra của cải vật chất cho xă hội th́ bị tận diệt, bị tước đoạt phương tiện sản xuất. Tiếp theo, lũ CS “lùa” cả dân tộc VN vào cái được gọi là “hợp tác xă” với mô h́nh “kinh tế tập thể”, “bao cấp” để chúng dễ bề thao túng, kiểm soát và thống trị. Kết quả của chính sách này laø đem cả dân tộc xuống vực thẳm của đói nghèo và tụt hậu. C̣n ở miền Nam, sau khi cướp được, chúng tiến hành các cuộc thanh trừng và “tẩy năo” tầng lớp tư sản, dẫn đến một loạt caùc nhà máy, cơ sở sản xuất bị đóng cửa, máy móc sản xuất trở thành những đống sắt vụn; thay vào đó, một loạt các nhà tù, trại cải tạo mọc lên. Những người biết làm ra của cải vật chất, biết làm kinh tế bị giết hại, tù đày, bị đưa đi “tẩy năo” hoặc phải chạy trốn ra nước ngoài. Đến nay người đời vẫn c̣n ngâm những câu thơ như:



“Tất cả là tại vua Hùng!
Sinh ra một lũ vừa khùng vừa điên
Đứa khôn th́ đi vượt biên
Những thằng ở lại toàn điên với khùng!”



Đến nay, t́nh trạng này vẫn c̣n tiếp tục diễn ra, nhưng ở một dạng thức mới. Nhiều người chạy trốn CS dưới h́nh thức du học, tu nghiệp ở nước ngoài và khi học xong th́ t́m đủ mọi cách ở lại nước đó. Hiện tượng này hiện nay được gọi là “chảy máu chất xám”, và t́nh trạng chảy máu chất xám càng ngày càng nghiêm trọng.



Lũ CS ở VN chỉ biết giỏi dùng bạo lực, lừa đảo và phá hoại thôi, c̣n chuyện làm ăn kinh tế th́ chúng không hề biết ǵ. Chúng phá hoại cơ cấu kinh tế cũ nhưng khi phá xong chúng không biết phải làm ǵ tiếp theo, nên chúng dùng cả dân tộc vào làm vật thí nghiệm, đưa dân tộc từ tai họa này đến tai họa khác và chúng rập khuôn một cách mù quáng các chính sách chết người của lũ cs ñaøn anh.



Tưởng rằng khi cái học thuyết khốn nạn chúng đang tôn thờ vaø theo đuổi bị nhân loại bỏ vào sọt rác lịch sử cách đây 20 năm rồi, th́ chúng sẽ mở mắt ra trở về với con đường sáng; bắt tay, giao lưu và hội nhập với thế giới văn minh, tiến bộ, chúng sẽ “buông tha” cho dân tộc, nhưng ngờ đâu lũ CS ở VN vẫn không buông tha cho dân tộc VN, vẫn “kiên tŕ con đường XHCN”(16) với mô h́nh kinh tế quái thai dị dạng “kinh tế thị trường định hướng XHCN”, giống như kiểu đi xe honda “vừa tăng ga, vừa đạp thaéng”, như vậy chỉ làm cho động cơ mau hỏng mà thôi. Sở dĩ nền kinh tế quái thai dị dạng không giống ai này vẫn c̣n thoi thóp sống như ngày này là do chúng vẫn c̣n được nuôi bởi ba nguồn tài chính khổng lồ đó là: tiền bán tài nguyên, tiền viện trợ/vay vốn từ các nước văn minh và nguồn kiều hối khổng lồ (17). Chỉ cần cắt một trong ba nguồn tài chính vừa nói trên th́ nền kinh tế quái thai này sẽ tắc tử ngay lập tức (vừa qua chỉ cần một nhà tài trợ Nhật Bản bất ngờ tuyên bố tạm dừng viện trợ ODA cho đến khi nào Việt Nam có biện pháp hữu hiệu giảm trừ tệ nạn tham nhũng đă làm cho lũ CS ở Việt Nam hoảng sợ và bối rối. Một loạt các “ông to bà lớn” lần lượt sang Nhật Bản cúc cung “van xin”, hứa hẹn, cam kết này nọ…, ḥng để được Nhật Bản nối lại viện trợ. “Vào lúc 17h30 chiều 23.2 tại Thủ đô Tokyo, sau cuộc hội đàm với Bộ trưởng Bộ KHĐT Việt Nam Vơ Hồng Phúc, Ngoại trưởng Nhật Bản Nakasone đă chính thức tuyên bố việc Chính phủ Nhật Bản đă quyết định nối lại viện trợ ODA cho Chính phủ Việt Nam”(18). Lũ CS ở VN đón nhận sự kiện này như là một tin thắng trận, một đại tin mừng!)



Hậu quả của sự cố chấp và mù ḷa của lũ CS áp đặt lên dân tộc Việt Nam nói trên là: mặc dù nhân loại đă bước vào năm thứ 10 của ngàn năm thứ III rồi, mà dân tộc Việt Nam vẫn tụt hậu, nghèo đói và loay hoay trong cái bị rách vá chằng chịt của lũ CS. Không cần so sánh đâu xa, chỉ cần so sánh với các dân tộc xung quanh thôi, ngöôøi ta thaáy họ đă bỏ xa dân tộc Việt Nam hàng thế kỷ (19).



- Phá hoại tương lai bằng nguồn vốn đi vay



Hơn nửa thế kỷ qua lũ CS đă phá hoại, đục khoét tận xương tủy đất nước, nhân dân; làm cho đất nước trở nên nghèo nàn, lạc hậu vào bậc nhất thế giới. Sự nghèo đói này đă khiến cho thế giới văn minh cảm thấy “thương hại” cho con dân đất Việt, họ đă giúp đỡ bằng cách cho vay những khoản vay ưu đăi: ODA.



Nguồn vốn này đáng lẽ phải được tận dụng tối đa phể xây dựng và phát triển đất nước và con người, nhưng đáng tiếc, với bản chất phá hoại, lũ CS ñaơ không “tha”, không trừ bất cứ một miếng mồi nào, đặc biệt là những miếng mồi ngon, nóng hổi, dễ xơi như nguồn vốn ODA từ các nước tư bản. Chúng t́m cách ăn chia, xâu xé, đục khoét và chiếm đoạt nguồn vốn này dưới mọi h́nh thức. Bản thân một tên CS, Tào Hữu Phùng (Phó Chủ nhiệm Ủy ban Kinh tế và ngân sách của Quốc hội) cũng phải thốt lên rằng: Điều tôi cảm thấy đau xót nhất hiện nay là người ta xem vốn vay ODA như "của chùa” (20).



Lũ CS đang đục khoét nguồn vốn ODA là đang đưa dân tộc Việt Nam vào con đường nợ nần, đang chồng chất gánh nặng nợ nần lên vai các thế hệ tương lai. Vốn ODA không phải là vốn cho không, vốn từ thiện, mà là vốn vay. Mà đă vay th́ phải trả, và phải trả cả gốc lẫn ngọn. Chính lũ CS cũng ư thức rất rơ về điều này: “trong khi đó chúng ta nên nhớ rằng đây là vốn vay ưu đăi, trong 5-10 năm nữa chúng ta sẽ phải lấy vốn ngân sách ra để trả và lúc đó nếu chúng ta không quản lư tốt điều này th́ con, cháu chúng ta sẽ phải è lưng trả nợ” (Tào Hữu Phùng). Vaøo năm 2003 dân tộc Việt Nam đă nợ nước ngoài hơn 15 tỷ USD, đến năm 2005 con số nợ tăng lên 20 tỷ USD tương đương 40% tổng thu nhập quốc dân (21), đến nay con số này lên tới trên 30 tỷ USD. Số nợ nần này mỗi ngày một lớn dần. Tính b́nh quân, đến năm 2005 mỗi người Việt Nam trong độ tuổi lao động đang cơng trên lưng khoản nợ nước ngoài tương đương trên 40 USD (22) và hiện nay là 65 USD.



Ngoài những thứ lũ CS phá hoại vừa nêu trên, thử hỏi trên đời này, trên mảnh đất h́nh chữ S này c̣n cái ǵ mà lũ CS không phá hoại!? Rồi đây, những thế hệ con cháu tương lai khi chúng chưa kịp mở mắt chào đời, chuùng đă phải vác trên ḿnh cái nợ nước ngoài do lũ CS vay về phá hoại. Các thế hệ tương lai này sẽ biết xoay sở như thế nào đây với đống nợ như núi mà lũ CS để lại với một đất nước hoang tàn đổ nát; nguồn tài nguyên bị khai phá không c̣n ǵ; rừng núi, sông ng̣i, biển cả ô nhiễm trở thành vùng đất, vùng biển chết; với một nền kinh tế chắp vá; và một xă hội suy đồi về đạo đức!?



Như vậy, với những ǵ mà chúng ta vừa biết được về chuột cs, chúng ta thấy rằng, đây là một lũ chuột rất tinh ranh và nguy hiểm, cần phải có những hành động thiết thực đối với lũ chuột này.



PH̉NG VÀ DIỆT TRỪ CHUỘT CỘNG SẢN


Loại trừ lũ chuột, lũ giặc CS bằng cách nào là câu hỏi lớn đang làm nhức nhối đối với tất cả những ai yêu nước, yêu dân tộc; đối với những người không bị liệt kháng, ngộ độc; và cả đối với những người đă tỉnh mê sau khi bị lũ CS đầu độc, nhất là khi lũ giặc CS đă hủy hoại đất nước này, dân tộc này đến mức không c̣n thể hủy hoại hơn được nữa, làm tê liệt đến nỗi dường như không thể đứng lên được nữa. Để trả lời được câu hỏi trên th́ những vẫn đề sau đây cần phải được thực hiện ngay bây giờ.



- Không được sợ hăi


Để có thể tiêu diệt được lũ chuột CS, trước tiên cá nhân của mỗi con người phải vượt lên trên sự sợ hăi của chính bản thân ḿnh. Sự sợ hăi làm cho con người không dám phản kháng, chấp nhận tất cả, kể cả những điều tồi tệ nhất. Không phải bạo lực có thể giết chết con người mà chính sự sợ hăi của con người giết chết con người. Bà Aung San Suu Kyi, người được giải Nobel Ḥa B́nh năm 1991, đă nói một câu bất hủ: "Không phải cái Quyền hủy diệt con người, nhưng chính là cái Sợ". Đối với bà Aung San Suu Kyi, cái sợ mới là điều nguy hiểm nhất, v́ nó làm cho con người chấp nhận tất cả những ǵ lẽ ra không thể chấp nhận. Nói cách khác, v́ sợ, con người trở nên hèn. Ngược lại, khi không c̣n sợ, con người trở nên can đảm (23). Chính v́ ư thức được sự quan trọng của can đảm, không sợ hăi, mà Đức Giáo hoàng Jean Paul II, khi vừa mới lên ngôi, trở về thăm Ba Lan, quê hương của Ngài đang đấu tranh chống lại cộng sản độc tài và sự hăm dọa của Liên Xô gửi quân sang đàn áp những nhà dân chủ ở Ba Lan, Ngài đă tuyên bố: “Hăy can đảm! Đừng sợ xệt! Hăy hy vọng!” (24). Câu nói này của ĐTC như một luồng sinh khí thổi tận đến tâm can sâu thẳm nhất của từng người dân Ba Lan, làm bùng lên sức mạnh của can đảm. Sự sợ hăi trước đây của người dân Ba Lan đă được thay bằng sự cam đảm. Chính nhờ điều này mà người dân Ba Lan quét sạch lũ CS và thành tŕ CS bị sụp đổ hoàn toàn cách đây 20 năm.



Hiện nay số lượng những người không c̣n sợ lũ CS ngày càng lớn mạnh. Điển h́nh gần đây nhất là Đức TGM Ngô Quang Kiệt, “vị giám mục đầu tiên cả gan chặt đứt sợi dây thừng vừa nói là đức cha Giu-se Ngô Quang Kiệt, Tổng Giám mục Hà Nội, qua việc phản bác cơ chế xin-cho…”(Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh). Ngài đă can đảm công khai đ̣i quyền làm người trước lũ quan chức CSVN đang lăm le ăn tươi nuối sống Ngài. Tiếp theo, là các Linh mục DCCTVN như LM Vũ Khởi Phụng, Lê Quang Uy, Nguyễn Văn Khải v.v. đă can đảm đ̣i công lư, sự thật; các luật sư Lê Trần Luật, Lê Công Định v.v đă can đảm làm chứng cho sự thật, loan báo sự thật; và hàng ngàn người công giáo bất chấp bạo lực, súng đạn, dùi cui, hơi cay, thủ đoạn của lũ CS đă lên đường đ̣i công lư. Và ngọn đèn đ̣i/t́m công lư này bắt đầu từ TKS lan tỏa đến Thái Hà rồi tiếp tục lan tỏa đến khắp chốn ở Việt Nam. Ngọn đèn này đang rực cháy sáng hơn bao giờ hết.



Chính điều này đă làm cho chính lũ CS phải lo sợ. Chúng ta càng can đảm bao nhiêu th́ lũ CS lại sợ bấy nhiêu. Như vậy sự sợ hăi này của lũ CS sẽ là nấm mồ ñeå chôn chúng.



- Tẩy chay hệ thống tuyên truyền của lũ CS


Khi chúng ta đă rũ bỏ được nỗi sợ hăi chuột CS, chúng ta có đủ can đảm để đối diện vaø đương đầu với chúng, và chúng ta có thể tiêu diệt được chúng. Để tiêu diệt được lũ chuột CS, trước tiên chúng ta phải đề pḥng những dịch bệnh nguy hiểm từ chúng. Con đường truyền nhiễm chủ yếu của lũ CS là thông qua sự tuyên truyền láo lếu, bịp bợm, nhồi sọ một chiều của chúng. Như vậy, để không bị truyền nhiễm th́ chúng ta phải tránh xa sự tuyên truyền của chúng. Nói cách khác chúng ta phải đoạn tuyệt với hệ thống tuyên truyền tức là đài báo của chúng. Cụ thể là chúng ta phải tẩy chay “700 cơ quan báo chí in, gần 15.000 nhà báo được cấp thẻ, 68 đài phát thanh, truyền h́nh của trung ương, cấp tỉnh và đài truyền h́nh kỹ thuật số mặt đất, 80 báo điện tử và hàng ngh́n trang tin điện tử trên mạng Internet, 55 nhà xuất bản” (theo báo cáo Nhân quyền của VN tại Hội đồng LHQ tại Geneva, Thụy    Sỹ,08/05/2009).



- T́m kiếm sự thật và loan truyền sự thật


Với mạng lưới báo đài cùng với đội ngũ bồi bút của lũ cs hùng hậu nói trên đă giăng kín mít khắp dải đất h́nh chữ S này rồi, thêm vào nữa người dân vốn đă bị truyền nhiềm từ khi mới lọt ḷng mẹ nên đă quen với cách thức truyền thông, giáo dục nhồi sọ một chiều này, th́ làm sao có thể “tẩy chay” được!? Chỉ c̣n một cách có thể giải thoát, có thể tẩy chay được, đó là SỰ THẬT.



Sự thật sẽ phơi bày mọi tội ác, tâm địa đen tối, dơ bẩn, bán nước, hại dân của lũ CS. Một khi người dân thấy được điều này th́ cho dù CS có mạng lưới báo đài với lũ bồi bút gấp hàng trăm lần như hiện nay th́ người dân cũng không nghe và ngược lại càng làm cho người dân phỉ nhổ vào lũ CS, vào lũ bán miệng nuôi trôn.



Khi sự thật được tỏ hiện, th́ cũng là ngày lũ CS bị tiêu diệt. Lê Sáng khẳng định rằng: “…cái việt gian cộng sản hôm nay sợ nhất là không kiểm soát, không bưng bít được tin tức sự thật. Cộng sản sống được là nhờ đủ thứ giả dối – Sự thực mà sáng tỏ nó sẽ kết liễu cộng sản, chẳng ai phải cầm súng bắn nó cả…” (25).



Vậy có thể t́m kiếm sự thật ở đâu, khi mà đâu đâu cũng thấy sự gian dối giăng đầy của lũ CS? Rất may, trong thời đại bùng nổ thông tin, với mạng thông tin toàn cầu internet vô cuøng hữu dụng, bức tường bưng bít thông tin của lũ CS dù có dầy đặc đến đâu, dù lũ CS ra sức ngăn chặn, che chắn đến đâu, cuơng đều có thể bị chọc thủng. Nếu ai muốn t́m kiếm sự thật về lũ CS, chỉ cần một cái click chuột th́ chiếc mặt lạ của lũ CS bị lột ra, bản chất thực của lũ CS bị phơi bày ra trong từng trang viết.



Khi t́m kiếm được sự thật rồi, th́ bản thân người ấy phải đi loan báo sự thật cho người khác hoặc phải chỉ cho người khác cách thức để tiếp cận sự thật. Nếu sự thật không được loan đi th́ sự thật ấy có thể được gọi là “sự thật chết”, nó sẽ không tạo ra hiệu ứng cho xă hội, cộng đồng. Lũ CS sợ sự thật nhưng chúng không bao giờ sợ “sự thật chết”.



Vậy phải loan báo sự thật bằng cách nào? Có nhiều cách để loan báo. Trước tiên mỗi cá nhân phải ư thức được rằng ḿnh phải có trách nhiệm loan báo sự thật cho người khác, sẵn sàng làm chứng cho sự thật trong mọi hoàn cảnh và loan báo sự thật bằng tất cả phương tiện trong mỗi hoàn cảnh cụ thể. Mọi người ở bất kỳ địa vị xă hội nào cũng có thể trở thành người loan báo sự thật. Một em học sinh có thể nói cho người bạn ngồi kế bên về sự thật; người cha có thể kể cho các con nghe về sự thật trong các bữa ăn, buổi nói chuyện thân mật của gia đ́nh; người nông dân có thể kể sự thật cho người nông dân khác trên đường ra đồng làm việc của ḿnh; trong cơ quan, đồng nghiệp này có thể giúp đồng nghiệp ngồi bên cạnh t́m và tiếp cận các trang website sự thật, gửi cho nhau những đường link…; các vị lănh đạo tinh thần như các giám mục, các linh mục, các mục sư, các vị tăng sư. .. loan báo sự thật cho các tín đồ của ḿnh, cho đồng đạo của ḿnh; các nhà trí thức qua các diễn đàn có thể loan báo sự thật bằng các bài viết, b́nh luận…; các blogger có thể lưu truyền sự thật v.v. Cứ như vậy sự thật sẽ được loan đi vôùi cấp số nhân. Mỗi người phải t́m cho ḿnh cách loan truyền sự thật phù hợp với hoàn cảnh và điều kiện thực tế của từng người.



Một ví dụ điển h́nh gần đây nhất trong việc loan báo sự thật đó là câu truyện của nhà giáo Thạc sĩ Nguyễn Thị Bích Hạnh. Cô Hạnh đă tốt nghiệp thạc sĩ tại Đại Học Đà Lạt và cô đă được mời dạy môn văn tại trường trung học phổ thông Nguyễn Bỉnh Khiêm, tỉnh Quăng Nam theo chương tŕnh thu hút nhân tài của t́nh Quăng Nam năm 2007. Thạc sĩ Bích Hạnh cho biết, cô khuyến khích học tṛ chuyên của ḿnh bớt chơi game mà nên dành thời gian t́m kiếm tri thức trên mạng. Cô đă giới thiệu với học tṛ các website, chẳng hạn talawas, Hợp Lưu, Tiền Vệ (26). Trong từng bài học, t́nh huống cụ thể, cô Hạnh đă đưa các em học sinh của ḿnh đến SỰ THẬT một cách nhẹ nhàng, khôn khéo và đấy sức thuyết phục. Ví dụ: “Sau giờ giảng dạy về tác phẩm “Hai Đứa Trẻ” của Thạch Lam, Bích Hạnh khuyên học tṛ nên tự nghiên cứu, t́m ṭi thêm trên internet. Cô giáo thạc sĩ Bích Hạnh ân cần nói cho học tṛ biết trên mạng internet có nhiều tài liệu “rất thú vị” (chữ dùng của Bích Hạnh)… Tiếp tục đề cập tới những tin tức trên internet, Bích Hạnh cho học tṛ biết Cô có đọc một bài viết trên web mạng của giáo sư Lê Hữu Mục. Bài này chứng minh: Nhật kư trong tù không phải của ông Hồ. Một học tṛ của Bích Hạnh phản đối ư kiến vừa nêu với lời lẽ nguyên văn rằng: “Bác Hồ là thần tượng của cả dân tộc, tại sao lại có thông tin như vậy?” Bích Hạnh ôn tồn trả lời học tṛ: “ Cô tin sự thật, cái đẹp, chân lư luôn luôn tồn tại, cho dù ai đó có t́m cách phủ nhận”.



Ư kiến của cậu học tṛ về ông Hồ là ư kiến theo cảm tính, ư kiến của người có nhiều năm bị dạy dỗ bằng giáo dục nhồi sọ. Ư kiến của cô giáo là ư kiến của lư trí. Bích Hạnh nhấn mạnh: “Chân lư luôn luôn tồn tại dù ai đó t́m cách phủ nhận”. Dĩ nhiên “ai đó” ở đây là đảng CSVN chứ không là giáo sư Lê Hữu Mục. Vấn đề không là ông Hồ có phải là thần tượng của dân tộc Việt Nam hay không, vấn đề chính là ông Hồ có đích thực là tác giả của Nhật kư trong tù hay không? Chân lư mà cô Bích Hạnh muốn nói tới chính là chân lư rằng: Ông Hồ là người có biệt tài ăn trộm, ăn trộm tên, ăn trộm vợ, ăn trộm văn thơ và đặc biệt nhất là ăn trộm quyền hành của nhân dân”(Đỗ Thái Nhiên) (27).



Một ví dụ điển h́nh khác mang đầy tính thời sự và rất nóng bỏng hiện nay là vụ Luật sư Cù Huy Hà Vũ ngày 11/06/2009 đệ đơn khởi kiện thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng “Đă ban hành trái pháp luật Quyết Định số 167/2007/QD- TTg ngày 01/11/2007 phê duyệt Quy hoạch phân dùng thăm ḍ, khai thác chế biến, sử dụng quặng bauxite giai đoạn 2007-2015, có xét đến năm 2025” lên Ṭa án nhân dân thành phố Hà Nội. Trong đơn khởi kiện này, LS Hà Vũ đă nêu ra rằng Quyết Định này của ông Dũng đă vi phạm ít nhất 4 luật: Luật bảo vệ môi trường, Luật quốc pḥng, Luật di sản văn hóa và Luật ban hành văn bản quy phạm pháp luật (28).



Nếu Luật sư Hà Vũ viết bài tố cáo những sai phạm của ông Dũng nói trên th́ Luật sư sẽ bị quy chụp vào tội vi phạm điều 88 bộ luật h́nh sự do lũ CS vẽ ra và CS sẽ bắt bỏ tù không lương tay như trường hợp của LS Lê Công Định. LS Hà Vũ đă khôn khéo dùng chính luật của lũ CS vạch tội chúng. Mặc dù đơn kiện của LS Hà Vũ seơ coù theå không được ṭa án CS thụ lư theo như nhiều người dự đoán, nhưng cách làm này của LS Hà Vũ đă gây một tiếng vang mới. Ngoài ra nhờ có đơn kiện này mà nhiều người đă bị đầu độc lâu năm, vốn luôn “dị ứng” với các trang mạng “phản động” nay t́m đến những trang này để đọc đơn khởi kiện ông Dũng của LS Hà Vũ v́ các báo đài của lũ CS câm như hến, không hề đề cập đến đơn kiện nổi tiếng đầy mới mẻ này ở Việt Nam. Nhờ đơn kiện này không những tên đầu sỏ của lũ CS bị vạch tội chỉ tên, mà c̣n làm cho một bộ phận người ở Việt Nam biết đến những trang mạng, đến sự thật.



Như vậy, v́ bất cứ hoàn cảnh ǵ, lư do ǵ, không ai có thể nói rằng tôi không thể biết sự thật hoặc không thể loan báo sự thật cho người khác được, mọi lư do đưa ra chỉ là ngụy biện!



- Tẩy chay các tổ chức của lũ CS


Khi chúng ta biết được sự thật về lũ CS, th́ chúng ta nhận thức được rằng cần phải tẩy chay, không gia nhập bất kỳ tổ chức đoàn thể naøo mà lũ CS thành lập.



Lũ CS rất thâm hiểm đă lập ra đủ các thứ đoàn hội, tổ chức ở khắp mọi nơi, cho mọi lứa tuổi, mọi thành phần xă hội, chúng lập cả tôn giáo quốc doanh. Các đoàn hội, tổ chức do lũ CS dựng lên, lập ra nhằm để kiểm soát người dân, khống chế người dân. Các đoàn hội chính là tai mắt của lũ CS. Những ai đang ở trong những tổ chức do lũ CS lập ra cần phải bước ra khỏi ngay lập tức.



Xa hơn nữa, phải tẩy chay các cuộc bầu cử do lũ CS tổ chức, đặc biệt là các cuộc bầu cử hội đồng nhân dân các cấp, bầu cử quốc hội. Những cuộc bầu cử này chỉ là nhöơng tṛ chơi, tṛ hề dân chủ lừa bịp ma mănh của lũ CS bày đặt ra, chỉ thêm tốn tiền, toán xương máu của nhân dân.



Khi các tổ chức do lũ CS lập ra không c̣n ai gia nhập, CS khó có thể kiểm soát được nhân dân; khi những tổ chức như hội đồng nhân dân, quốc hội do lũ CS bày đặt không được người dân đi bỏ phiếu, th́ những tổ chức này mất đi tính “chính danh” nguyên tắc, đến lúc này quyền lực trong tay lũ cộng sản sẽ không được gọi là “chính” nữa mà trở về với bản chất thực là “ngụy”, và lúc này “ngụy quyền” này sẽ không c̣n đứng vững được nữa. Trong thế giới văn minh không bao giờ có chỗ đứng của “ngụy quyền”. Ngụy quyền sẽ trở nên bị cô lập và tự tan ră. Đó cũng là ngày lũ chuột CS đang đứng bên bờ huyệt.



- Lên đường


Những hành động nêu trên mới chỉ đưa lũ CS đến mép huyệt mộ. Hành động cuối cùng là tất cả mọi người dân phải đoàn kết và đồng loạt lên đường tiễn đưa lũ CS đến “nơi an nghỉ cuối cùng”. Khi người dân không c̣n sợ, biết rơ tội ác, sự nguy hiểm của lũ CS th́ việc lên đường quét sạch lũ CS là điều tất yếu.



Lời kết


Nếu cách đây gần 80 năm, người dân Việt Nam đă thực hiện một cuộc canh chừng đối với chuột cs giống như cách thức mà ngày nay người ta đang làm đối với Cúm A H1N1 th́ tai hoạ đâu có xảy ra cho dân tộc Việt Nam như đă từng xảy ra trong ṿng mấy chục năm qua. Tuy nhiên, dù sao th́ sự lơ đễnh cũng đă xảy ra rồi và giờ đây th́ người ta chỉ c̣n có nước là t́m cách để khắc phục chúng mà thôi.



Bản chất chui rúc, cắn rỉa, ăn tàn phá hoại và truyền dịch bệnh của lũ CS không bao giờ thay đổi cho dù ở bất cứ điều kiện hay bối cảnh nào. Bất cứ nơi nào có lũ CS, nơi đó trở thành vùng đất chết; nơi đó toàn những bất công, bạo tàn và chết chóc, đạo đức bị tha hóa suy đồi; nơi đó trở thành địa ngục trần gian…



Dân tộc Việt Nam chỉ có thể tồn tại, phát triển và thịnh vượng; và đất nước Việt Nam chỉ có thể trở thành miền đất sống, phồn vinh khi nào lũ CS ở VN bị quét sạch.



Lũ CS c̣n tồn tại bao lâu nữa ở dải đất S này, ñieàu ñoù hoàn toàn phụ thuộc vào thái độ và hành động của mỗi con dân Việt Nam. V́ dân tộc Việt Nam, v́ chính bản thân của chính chúng ta và v́ thế hệ tương lai, ngay lúc này và ngay bây giờ chúng ta phải đứng lên, nói lên và có hành động ngay lập tức để loại trừ lũ CS ra khỏi đất nước này, thế giới này. Bất cứ sự im lặng nào đều là sự đồng lơa với tội ác của CS! Thế hệ tương lai sẽ nguyền rủa, và hận chúng ta nếu chúng ta cứ để lũ CS sống thêm.

 

 

Vũ Minh Tâm

 

 

1) http://www.chungta. com/Desktop. aspx/ChungTa- SuyNgam/Luat- Phap/Sau_ mot_va_gioi_ bo/.

(2) http://www.vietnama dvisory.org/ Bo%20Dieu% 204%20Hien% 20Phap%20La% 20Tu%20Sat. pdf

(3) http://members. tripod.com/ ~tdtdnq/HPGVNTN. htm

(4) http://www.vietcath olic.org/ News/Clients/ ReadArticle. aspx?ID=67266

(5) VietCatholic News (Thứ Năm 11/09/2008 15:16)

(6) http://vietquoc. org/modules. php?name= News&file=article&sid=289

(7) http://www.vnfa. com/anews08/ 0809_338. html

(8) http://lienmang- vietsan.50webs. com/nt_tiaSangDa nChu.htm

(9) http://ledienduc. wordpress. com/2009/ 04/22/ngh% E1%BB%87- thu%E1%BA% ADt-ph%E1% BA%A3i-d% C6%B0%E1% BB%A3c-t% E1%BB%B1- do/,http: //www.vietland. net/main/ archive/index. php?t-2242. html) và http://www.thuocbie tduoc.com. vn/home/newdt223 1tt1ev11. aspx

(10) http://www.talawas. org/?p=708

(11) http://blog. 360.yahoo. com/blog- 2fa1jPIybqiglJEW UfCziqw-? cq=1&p=1033

(12) http://dddn. com.vn/33225cat9 6/gap-kho- bau-tren- non-thieng- yen-tu.htm.

(13) http://www.thanhnie n.com.vn/ News/Pages/ 200916/200904130 02846.aspx

(14) http://vietnamnet. vn/vanhoa/ 2009/02/830960/

(15) http://bauxitevietn am.info/

(16) http://www.tialia. com/showthread. php?t=135625

(17) http://www.vnexpres s.net/GL/ Kinh-doanh/ 2009/01/3BA0A26D /

(18) http://www.laodong. com.vn/Home/ Nhat-Ban- noi-lai-vien- tro-ODA-cho- Viet-Nam/ 20092/127491. laodong

(19) http://www.bbc. co.uk/vietnamese /vietnam/ story/2008/ 12/081216_ vietnam_long_ catchup.shtml

(20) http://vietbao. vn/Xa-hoi/ Ho-xem-von- vay-ODA-nhu- cua-chua/ 70045211/ 157/

(21) http://ncseif. gov.vn/Default. aspx?mod= News&cat=177&nid=13843

(22) http://www.vnexpres s.net/GL/ Kinh-doanh/ 2006/04/3B9E88B4 /

(23) xem http://www.viettan. org/spip. php?article2302

(24) http://pagesperso- orange.fr/ chuchinam/ C/bai%20viet% 20CACH%20MANG/ Khi%20su% 20so%20hai% 20doi%20chieu( ds).htm

(25) http://www.vietcath olic.org/ News/Clients/ ReadArticle. aspx?ID=67649

(26) http://www.rfa. org/vietnamese/ in_depth/ teacher-get- fired-for- encouraging- students- finding-informat ion-on-the- internet- TGiao-0604200909 1256.html

(27) http://www.thonglua n.org/vn/ modules.php? name=News&file=article&sid=3849, http://www.dcctvn. net/news. php?id=3867